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梁启超的美国(一)

时间:2014-10-28 23:33:51  来源:  作者:

在城市之光书店的书架上,梁启超正看着我。竖领白衫系着领带,中分、服帖的短发,镇定的眼神,与梁朝伟有几分相似。照片上弥漫着自信,不像是一个流亡者,似乎也不担心清王朝对他人头的高额悬赏。

他正处于影响力的顶峰,流亡没有摧毁、反而造就了他。流亡令康有为越来越推入一个冥想的世界,却让他从老师的阴影下摆脱出来,发现了一个更广阔舞台。

梁启超是19世纪的全球化浪潮的受益者。经由日文的书籍杂志,他接触到一个迅速转型的西方思想领域,全球旅行开拓了他的眼界。他在横滨与东京编辑的杂志,被不断偷运到国内,给一代人展现了一个崭新的知识与思想的维度。短短几年中,他由一个辅助性的旧政治变革者,变成了一个现代知识分子、一个舆论领袖,还是一个全球旅行家。他甚至难有一个流亡者的飘零感,在日本,他被青年人包围着,当他前往东南亚、澳大利亚旅行时,海外华人热烈地欢迎他,移居海外的广东人造就了一个世界性的网络。而当地的政要与新闻界对他趋之若鹜,认定他握有中国的未来。

这形象该是来自于一张合影照片。那是1903年的温哥华,他与当地的保皇会的领导成员会晤。保皇会创立于1899年7月的加拿大的维多利亚,它原本是一群华侨的“保商会”,因为康有为的到来,它被即兴改作了“保救大清光绪皇帝会”。保皇会希望囚禁中光绪有朝一日能重掌权力,如俄之彼得大帝、日之明治天皇一样,带领中国进行戏剧性的、自上而下的变革。它背后蕴含了这样的逻辑——皇上舍身为民,保皇才能保国,有国才有侨民,才能保商。它也叫“保救大清光绪皇帝公司”,不过在英文世界,它更普遍被称作“中国维新会”。

在散落世界的华人社区中,保皇会受到了热烈的响应,它很快从加拿大蔓延到整个美洲、东南亚、澳洲……这些华人社区的感受,就如同一位保皇会员日后说的:“溯自我会长康、梁两先生未倡维新生以前,我海外华人逾于今者数倍,未闻有立一会以救国,未闻立一会保种,惟以强凌弱,自践同种,贻笑外人”。

保皇会可能变革中国,从而给予常在海外遭遇不公待遇的华人以支持。与另一位试图变革中国的流亡者孙中山不同,保皇会的领袖康有为与孙中山不仅是进士与举人出身,还是皇帝的高级顾问,他携带密诏(这点日后被证明是夸大其辞)出逃。对于天性保守的海外华侨来说,前者的推翻满清的革命共和学说实在离经叛道,后者不仅拥有天然的合法性,其君主立宪之主张也更符合他们寻找明君的思维方式。

梁启超的1903年的旅程,是为了巩固保皇会在北美的影响。因为唐才常1900年革命的失败,保皇会陷入了暂时的低潮,它需要新的鼓舞,作为保皇会的第二领导人,梁启超是恰当的人选。在当时广为流传的保皇会的宣传照片中,光绪皇帝出于中间,康有为与梁启超分居左右。其中,梁启超的样子带着瓜皮帽、面颊胖嘟嘟的,一点没有温哥华那张照片的英气。这照片也是他们重构历史努力的一部分。梁启超与光绪皇帝的关系从未密切,他们只见过一面,而且因为梁浓重的广东口音,他们也从未发生有效交谈。尽管如此,梁日后还是写出了栩栩如生的《戊戌政变记》,仿佛他在所有的历史现场、倾听到所有谈话、洞悉了所有的心理活动。这夸大的、也偶尔虚构的历史,是这些流亡者获取合法性、赢得同情、尊敬与募捐的重要方法。

这也是一次被推迟的旅行。早在1899年,他就试图前往北美。他对美国的民主制度一直深感兴趣。日本的生活大大拓展了他的政治视野,他对于不同国家的政治制度、政治文化产生了巨大的兴趣。而四年前,因为一场瘟疫的流行,他被困在夏威夷半年之久。那时,他与孙中山的关系正处于“蜜月期”,并对“革命”有着颇多兴趣,尤其是目睹着清王朝对于义和团的鼓励,更是感觉到这个满人统治早已腐朽不堪,似乎只能用“革命”来荡涤这污垢。

但到了1903年,他的想法再度发生了变化。在康有为的压力下,他与孙中山的联系冷却,更重要的是,他对于革命看法变化了,按照历史学家张灏的说法,即使“没有明确反对暴力推翻清朝统治的话,那么至少他已倾向于贬低它的意义”。而美国之行,尤其是旧金山的暂居,令他彻底确认了这种“反革命”的思想……(待续)

 

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